| 000 | 02152cam a2200301 i 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 003 | SA-RiAUC | ||
| 005 | 20250925080946.0 | ||
| 008 | 250920s1997 su g 00000 ara c | ||
| 020 | _a9960780376 | ||
| 024 | 0 | _a17/2738 | |
| 040 |
_aKAPL _bara _cSA-RiAUC _dKAC _erda |
||
| 072 | 7 | _a028 | |
| 082 | 0 | 4 |
_a253.902 _qSA-RiAUC |
| 090 |
_a253.902 _bس ا ع |
||
| 100 | 1 |
_aساعاتي، يحيى محمود جنيد، _d1366 هجري- _eمؤلف. |
|
| 245 | 1 | 2 |
_aالوقف والمجتمع : _bنماذج وتطبيقات من التاريخ الإسلامي / _cيحيى محمود بن جنيد الساعاتي. |
| 264 | 1 |
_aالرياض : _bمؤسسة اليمامة الصحفية، _c1997 |
|
| 300 |
_a89 صفحة ؛ _c20 سم. |
||
| 336 |
_aنص _btxt _2rdacontent _3كتاب |
||
| 337 |
_aبدون وسيط _bn _2rdamedia |
||
| 338 |
_aمجلد _bnc _2rdacarrier |
||
| 490 | 0 |
_aكتاب الرياض ؛ _v39 |
|
| 520 | _aيبحث في الوقف مبرهنا بـ (نموذج وتطبيقات من التاريخ الإسلامي) وكيفية ارتباطه بدرجه رئيسية بالفعل الاجتماعي فجميعها كانت موجهة لخدمة الإنسان فهو بذلك يسبق التوجه العربي المعاصر الذي يقتصر تقليل حجم الضرائب، حيث تناول الكتاب الوقف في الإسلام وأقسامه وأركانه والولاية عليه، على اعتبار أنه سلوك اجتماعي يعود بالخير على المجتمع، وكل ما يعود بالنفع والخير على المجتمع فهو مشروع، ما دام أنه يسير في المفهوم الإسلامي المؤصل للنفع والخير، على أنه "لم يحظ الوقف لدى الحضارات الأخرى بالاجتهاد التشريعي التفصيلي على وجه يصون عين الوقف ويحفظ كيانها كما هي في الإسلام. | ||
| 650 | 7 |
_aالمعاملات (فقه إسلامي) _2aucsh |
|
| 650 | 7 |
_aالوقف _xجوانب اجتماعية _xتاريخ _2aucsh |
|
| 942 |
_2ddc _cBOOK _n0 |
||
| 949 |
_aSA-JeALM _d250920 _umohamedma123 _n1 |
||
| 999 |
_c12093 _d12093 |
||